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  • 大乘禅法的修证原理——《永嘉证道歌》大意

    。他说，哎呀，我终于解脱了，住在那里不出来了。所以小乘是证体不起用。永嘉大师告诉我们，证体还要起用。那么这个证体，可以说，除了禅宗“直指人心、见性成佛”这个顿悟禅以外，其他的...形象都没有，只是知道这个，这比较难。 　　所以我们佛法有八万四千法门，这条路在中国只有在禅宗，禅宗还是在宋朝之前直指人心，见性成佛的，这条路才显发出来的。而且呢，永嘉大师他在这里深得受用。所以永嘉大师...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 释达观著：随缘自在 第二章

    照耀每位人心！　　《孔子之道》　　子曰：“参乎！吾道一以贯之。”　　曾子曰：“唯。”　　子出，门人问曰：“何谓也？”　　曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”　　──节录《论语里仁篇》　　禅宗的公案有一千七百多则，皆是直指人心，令人拍案叫绝。孔门的公案，尽在此则，以心传心，使人叹为观止。　　孔子常赞叹颜回，本应传法于他，怎奈其人超凡入圣，先走一步。由以下对话，可知夫子对颜回的认可：　　一者、“安贫乐道...

    释达观

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  • 惠能南宗禅学思想辨义与新探

    惠能南宗禅学思想辨义与新探 　　洪修平 　　创立禅宗南宗的惠能是中国佛教史上的一代宗师，他所倡导的直指人心、见性成佛的简易法门，强调自证自度，妙解顿悟，而不重经教师说、坐禅人定，开中国禅宗的一代...与涅槃妙有视为佛教不可缺少的组成部分。(见其《喻疑》等)而竺道生则进一步从理论上对空有两宗的思想加以会通，在离言扫相的基础上又直指含生之真性，把非有非无的宇宙实相与众生的佛性、自性联系在一起，他的涅槃...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 《楞严经》“二种根本”浅说

    尝谓禅净虽有二名，其实一理，不过下手不同，对机有异耳。禅宗、不立语言文字，直指人心，见性成佛。教人看一句话头，堵截意识不行，令见清净本然之心性。此为接上根者流，是圆顿修持之法，称为最上一乘，中下根人，...而不见法界，皆狂走也。(中略)是人心狂，更无他故，则知妄本无因。”　　翳喻：与“虚空华”同义。又作花翳。华，指空中之花；翳，指眼球上所生遮蔽瞳孔之薄膜。翳目所见满天空华，非真有花，乃目不明所致。以此...

    传 修

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  • 《宗镜录》妙旨

    祖师禅，不同六 　　度之禅定。由释尊于灵山会上拈花，迦叶尊者破颜微笑。为西土初祖，传至达摩为二十八祖，又是东土初祖。传佛心印、如来正法眼藏、涅盘妙心、实相无相展转相授。以不立文字，教外别传。直指人心，...众生演说诸法。众生根性不一，诸佛法门无量。如四谛，十二因缘，六度，三十七助道品，五十二位修行之路等无量教法，如何融会呢？永明大师直指一心是 万法之原，为般若之玄枢，作菩提之要路。又一切法界，十方诸佛、...

    冯树芳

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  • 1990年以来日本学界中国禅宗研究热点述评

    研究的重点。 　　岩村康夫对杨岐方会进行研究，指出杨岐方会的思想及禅风。杨岐方会认为禅宗的“直指人心，见性成佛”是觉者的梦中说梦，如“拍禅床一下”、&...

    圣凯法师

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  • 般若与禅观

    般若与禅观 　　洪修平 　　禅宗一向是以不立文字、以心传心的“教外别传”相标榜的。它那直指人心、见性成佛的简易法门，重在自证自度、妙解顿悟，而不重经教师说，这确实使它在...;宅心本无”才能清除种种妄念杂想，使人心不滞于未有，这也就是他所说的“若宅心本无，则异想便息”(吉藏《中观论疏》引)，而这又必须依赖于“慧”...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅道澄明意义世界的呈现——临济宗高僧善一如纯及禅法特点

    心灵状态，以致名相支离，头上安头，缺少了生命真实的活泼体验，蜕变为生命实存之外的僵硬符号，也会执著成病，远离了禅意的世界，丧失了直指人心的原发性生机。“三千七百则烂葛藤，误赚后代儿孙偏知倒见，...?咦!不言传，将谓壶中别有天。(58亡都是用极富地方特征的语言，道出了普遍性的禅理，简易平实之中，却有无量微妙精义，当下即可直人心灵，感受日常生活世界的禅趣。胡国翰说他：“虽在棒喝门庭中，不事摇唇鼓舌...

    不详

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  • 禅教合一的生活禅

    顿渐在机，而不在法，也就是说，人有利钝，法无顿渐。何谓顿悟?是识心见性的内省，直指人心的直觉，自心烦恼的顿除，自心佛性的顿现，一念相应的瞬间，完全彻底的开悟，瞬间实现的永恒，自性自度的自主，是悟无所得...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅境与园林意境

    方式，对艺术意境的创造也有密切影响。　　禅宗直指人心，要人明心见性，即可成就佛境。这种心性观是和特殊的思维方式结合着的。这就是禅的直觉顿悟的方式。《坛经》云：“法以心传心，当令自悟”(敦煌本《坛经》九...一个空旷虚无、无边无涯的宇宙，又把这个宇宙缩小到人的内心之中，一切都变成了人心的幻觉与外化，于是‘心’成了最神圣的权威。”(葛兆光《禅宗与中国文化)，第107页)——禅的境界投合了士大夫的精神需要，给...

    不详

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